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Sorah 《皱眉章》 - Verses Number 42
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ( 1 ) 
他曾皺眉，而且轉身離去，
أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ( 2 )
因為那個盲人來到他的面前。
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ( 3 )
你怎能知道呢？他也許能受薰陶，
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ ( 4 )
或聽忠告，而蒙教益。
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ( 5 )
至於自滿者，
فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ( 6 )
你都逢迎他，
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ( 7 )
他不受薰陶，於你何干？
وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ( 8 )
至於殷切地來請教你，
وَهُوَ يَخْشَىٰ ( 9 )
而且心懷敬畏者，
فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ( 10 )
你卻怠慢他。
كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ( 11 )
絕不然！這確是一種教訓。
فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ ( 12 )
誰欲記誦它，就叫誰記誦它吧。
فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ( 13 )
它在珍貴的冊業裡；
مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ( 14 )
那些冊業，是被稱揚的，是被滌淨的，
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ( 15 )
是在許多書記的手裡的；
كِرَامٍ بَرَرَةٍ ( 16 )
那些書記，是尊貴的，是善良的。
قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ( 17 )
該死的人！他是何等的忘恩！
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 18 )
真主曾用什麼創造他的呢？
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ( 19 )
是用精液。他曾創造他，並預定他發育的程序。
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ( 20 )
然後，他使他的道路平易。
ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ( 21 )
然後，他使他死，並安葬他。
ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ ( 22 )
然後，當他意欲的時候，他使他復活。
كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ( 23 )
絕不然，他還沒有奉行他所命令他的事務。
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ ( 24 )
教人觀察自己的食物吧！
أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ( 25 )
我將雨水大量地傾注下來。
ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ( 26 )
然後，我使地面奇異地裂開，
فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ( 27 )
我在大地上生產百谷，
وَعِنَبًا وَقَضْبًا ( 28 )
與葡萄和苜蓿，
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ( 29 )
與梓橔和海棗，
وَحَدَائِقَ غُلْبًا ( 30 )
與茂密的園圃，
وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ( 31 )
水果和牧草，
مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ( 32 )
以供你們和你們的牲畜享受。
فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ( 33 )
當震耳欲聾的轟聲來臨的時候，
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ( 34 )
在那日，各人將逃避自己的弟兄、
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ( 35 )
自己的父母、
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ( 36 )
自己的妻子兒女；
لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ( 37 )
在那日，各人將自顧不暇；
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ( 38 )
在那日，許多面目是光華的，
ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ( 39 )
是喜笑的，是愉快的；
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ( 40 )
在那日，許多面目上，將有灰塵，
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ( 41 )
黧黑將蒙薇它。
أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ( 42 )
這等人，是不信道的，是荒淫的。
图书
- 伊斯蘭：基本的真理在我们这个世纪里，云云神话当中，有一个不管是无神论者或某些有神论者都相信的，便是「不信主」跟科学与理性是同一阵线。这个神话推论下来的结果，使「不信主」变成正常的立场--一个因无须求证，而变成不伤脑筋的立场；相反的，「信主者」却要费尽唇舌，辩明立场。因此，「信主者」也就处于辩护的地位。
作者 : 贾法尔·谢赫·伊德利斯
源 : http://www.islamhouse.com/p/45764
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- 对放弃礼拜者的裁决今天人们所遭遇的这个考验，是非常严重的问题，伊斯兰先辈和现代的学者、伊玛目们对此问题产生了分歧，我希望在其中提出部分易行的。概括地说分为两篇：第一篇：对放弃礼拜者的裁决。第二篇：由于放弃礼拜所引起的叛教或其它的行为。
作者 : 穆罕默德·本·刷利哈·艾勒欧赛米
翻译 : 艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎 博士
来源 : 利雅得莱布宣传合作办公室
源 : http://www.islamhouse.com/p/1072
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- 正教何谓正教？宗教的名称真主和创造虚妄宗教的信息真主宗教的普遍性认识真主真主的迹象结束语
作者 : 比俩里·弗莱比斯
来源 : 宣传伊斯兰协会
源 : http://www.islamhouse.com/p/161312
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- 斋戒七十问当真主制定了这些伟大的功修时，那么，就必须学习有关斋戒的法律。这篇文章简明扼要地阐述斋戒的法律、礼节和圣行。
作者 : 穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德
翻译 : 艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎 博士
来源 : 利雅得莱布宣传合作办公室
源 : http://www.islamhouse.com/p/56599
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- 使者（愿主赐福之，并使其平安）的美德本书内容取材繁简适中，力求全方位展现先知穆罕默德的生平及其美德，希望读者以先知（愿主赐福之，并使其平安）的美德为榜样，以行动影响身边的人。
作者 : 阿卜杜阿齐兹·本·阿布都拉·艾勒侯赛尼
翻译 : 尤努斯·侯赛尼
来源 : 奈税姆宣传、指导、合作办公室
源 : http://www.islamhouse.com/p/321718
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