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Sorah 《十二宫章》 - Verses Number 22
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ( 1 ) 
誓以有宮分的窮蒼，
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ( 2 )
和所警告的日子，
وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ( 3 )
以及能証的和所証的日子，
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ( 4 )
願掘坑的人們，被棄絕，
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ( 5 )
那坑裡有燃料點著的火，
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ( 6 )
當時，他們坐在坑邊，
وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ( 7 )
他們見証自己對信士們的罪行，
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( 8 )
他們對於信士們，只責備他們信仰真主——萬能的，可頌的主，
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ( 9 )
天地的國權只是他的，真主是見証萬物的。
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ( 10 )
迫害信士和信女而不悔過的人們，必受火獄的刑罰，並受火災的懲治。
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ( 11 )
信道而且行善的人們，必入下臨諸河的樂園，那確是偉大的成功。
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ( 12 )
你的主的懲治，確是嚴厲的。
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ( 13 )
他確能創造，且能再造，
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ( 14 )
他是至赦的，是至愛的，
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ( 15 )
是寶座的主，是尊嚴的，
فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ( 16 )
是為所欲為的。
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ( 17 )
你曾聽見軍隊的故事了嗎？
فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ( 18 )
法老和賽莫德人的故事。
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ( 19 )
不然，不信道的人們陷於否認之中，
وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ ( 20 )
真主是從各方面包羅他們的，
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ( 21 )
不然，這是尊嚴的《古蘭經》，
فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ( 22 )
記錄在一塊受保護的天牌上。
图书
- 伊斯兰的道德观这本书中阐明了每一个男女信士都应该具备的、以及至死不渝的美德，安拉创造了人类与精灵，并许诺他们最好的报赏，如果他们中正。并且阐述乐园与火狱居民各自具备的品性。
来源 : 茹勒费宣传、指导、合作办公室
源 : http://www.islamhouse.com/p/338551
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- 信仰基本原则此书是竹勒菲宣教办公室荣誉推出的一本比较全面的伊斯兰知识丛书。本书着重讲述伊斯兰信仰。
来源 : 茹勒费宣传、指导、合作办公室
源 : http://www.islamhouse.com/p/380541
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- 斋戒七十问当真主制定了这些伟大的功修时，那么，就必须学习有关斋戒的法律。这篇文章简明扼要地阐述斋戒的法律、礼节和圣行。
作者 : 穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德
翻译 : 艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎 博士
来源 : 利雅得莱布宣传合作办公室
源 : http://www.islamhouse.com/p/56599
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- 酷爱耶酥引导我加入了伊斯兰-
作者 : 萨蒙·法力杜·卡拉巴露
源 : http://www.islamhouse.com/p/231676
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- 伊斯蘭：基本的真理在我们这个世纪里，云云神话当中，有一个不管是无神论者或某些有神论者都相信的，便是「不信主」跟科学与理性是同一阵线。这个神话推论下来的结果，使「不信主」变成正常的立场--一个因无须求证，而变成不伤脑筋的立场；相反的，「信主者」却要费尽唇舌，辩明立场。因此，「信主者」也就处于辩护的地位。
作者 : 贾法尔·谢赫·伊德利斯
源 : http://www.islamhouse.com/p/45764
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